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『대방광불화엄경진본(大方廣佛華嚴經晉本)』은 동진(東晉) 시대 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 418∼420년에 번역하고 421년에 공표한 『화엄경』이다. 동진(東晉)시대에 번역되어 진본(晉本) 『화엄경』 또는 전체 60권으로 되어 있기에 『육십화엄경』, 60권본 『화엄경』이라고도 불린다.

당나라 승려 종밀이 주해한 『대방광원각수다라요의경』을 14세기경에 간행한 불교경전. 사찰본·선장본. 원각경의 주석서. # 개설 『원각경』은 당(唐)시대인 693년에 북인도 출신의 역경승(譯經僧) 불타다라(佛陀多羅)가 한역(漢譯)한 불경으로, 관심(觀心) 수행을 위주로 하여 원만한 깨달음(覺)에 이르는 요법(要法)을 설한 것이다. 이 경은 산스크리트어 원본(原本)이 없어서 중국의 위경(僞經)이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 ...

당나라 승려 종밀이 주해한 『대방광원각수다라요의경』을14세기경에 복각하여 간행한 불교경전. 사찰본·선장본. 원각경의 주석서. # 개설 『원각경』은 당(唐)시대인 693년에 북인도 출신의 역경승(譯經僧) 불타다라(佛陀多羅)가 한역(漢譯)한 불경으로, 관심(觀心) 수행을 위주로 하여 원만한 깨달음(覺)에 이르는 요법(要法)을 설한 것이다. 이 경은 산스크리트어 원본(原本)이 없어서 중국의 위경(僞經)이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 ...

『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』은 조선시대 간경도감에서 언해한 국역 불경이다. 당나라 종밀의 『원각경대소초』를 저본으로 하여 조선 세조가 구결을 달고, 신미, 효령대군, 한계희 등이 한글로 번역했다. 세조 11년(1465) 간경도감에서 목판으로 간행되었으며 10권 10책으로 이루어져 있다. 언해된 한글을 통해 각자병서가 전면 폐지되었다는 것을 알 수 있다.

『대방광원각수다라요의경』에 한글로 구결을 달아 1465년에 을유자로 간행한 불교경전. # 개설 일명 『원각경』이라고도 하는데 『대방광원각경』, 『원각수다라요의경』, 『원각요의경』이라고도 한다. 고려의 지눌(知訥)은 이를 깊이 신봉하여 요의경(了義經)이라 하기도 했다. 『대방광원각수다라요의경』은 한문본과 언해본, 구결본 등이 간행되었다. 불교 수행에 기본적인 틀을 제시하고 있는 경전으로서 그 내용이 대승(大乘)의 참뜻을 잘 표현하고 있어 한국과 중국에서 널리 유통되어 왔다.『금강경』,『능엄경』,『대승기신론』등과 함께 불교 전문 강 ...

『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』은 당나라의 불타다라(佛陀多羅)가 한문으로 번역하고 종밀(宗密)이 이를 알기 쉽게 풀이한 책이다. 울산 양덕사 소장본은 1380년(우왕 6)에 목판본으로 간행되었다. 이 책은 현전하는 『대방광원각수다라요의경』 중 가장 오래된 판본으로 권상(卷上)의 끝부분에 이색의 발문(跋文)과 간행에 참여한 사람들의 명단이 있어 간행된 시기를 정확하게 알 수 있다. 2015년 4월 22일에 보물 제1518-2호로 지정되었다.

북인도의 고승 불타다라가 번역한 『대방광원각수다라요의경』을 1380년에 간행한 불교경전. # 개설 『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』은 북인도 고승인 불타다라(佛陀多羅)가 한역(漢譯)한 것으로 ‘대방광원각경’, ‘원각수다라요의경’, ‘원각요의경’으로 불리는데, 흔히 『원각경』이라고 한다. 이 경은 중국에서 만들어진 위경으로 보는 학자가 많고, 문헌학적으로 의문시되고는 있으나, 그 내용이 대승(大乘)의 참뜻을 잘 표현하고 있어 한국과 중국에서 널리 유통되어 왔으며, 한국에서는 한문본과 언해본, 구결본 등이 간행되었다. ...

대방광원각수다라요의경 권4(大方廣圓覺修多羅了義經 卷四)는 조선 초기, 금속 활자로 인쇄한 대승경전의 불경이다. 『대방광원각수다라요의경』은 흔히 『원각경』으로 약칭되며, 선가(禪家)에서 널리 학습되는 대승경전(大乘經典)이다. 이 책은 『원각경』 열두 장 가운데 제2 보현장(普賢章)부터 제4 금강장장(金剛藏章)까지 세 장을 담고 있다. 아울러 당나라 화엄(華嚴) 종장(宗匠)인 규봉 종밀이 저술한 『원각경약소』와 『원각경약소초』의 두 가지 주석을 경문 밑에 배치하여 조선 세조 대에 금속 활자인 을해자(乙亥字)로 인쇄하였다.

1465년 주자소에서 간경도감 언해본을 저본으로 한글 구결 부분만 을유자로 간행한 불교경전. # 개설 『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』은 북인도 고승인 불타다라(佛陀多羅)가 한역(漢譯)한 것으로 ‘대방광원각경’, ‘원각수다라요의경’, ‘원각요의경’으로 불리는데, 흔히 『원각경』이라고 한다. 이 경은 중국에서 만들어진 위경으로 보는 학자가 많고, 문헌학적으로 의문시되고는 있으나, 그 내용이 대승(大乘)의 참뜻을 잘 표현하고 있어 한국과 중국에서 널리 유통되어 왔다. 이 책은 세조 11년(1465) 간경도감 언해본을 ...

대방광원각수다라요의경 권상 2의2(大方廣圓覺修多羅了義經 卷上二之二)는 조선 세조 때 금속 활자로 인쇄한 불경이다. 이 불경은 조선 세조 때 새로 주조한 을유자(乙酉字)로 인쇄된 『원각경구결(圓覺經口訣) 』 총 11권 가운데 네 번째 권이다. 경문(經文)과 함께 당나라 규봉 종밀(圭峰宗密)의 주석서 『원각경약소』와 『원각경약소초』를 함께 실었으며, 앞의 두 가지에는 세조가 붙인 한글 토(吐)가 있다. 을유자는 오래 사용되지 못해서 인쇄본이 많이 남아 있지 않으므로 조선시대 국어학 및 금속 활자 연구에 귀중한 자료이다.

『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略疏注經)』은 당나라 승려 종밀(780~841)이 저술한 『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』의 주석서이다. 종밀이 해석한 『원각경』에 대한 요점이 정리되어 있으며, 우리나라에서도 널리 읽혔다.

당나라 승려 종밀이 주해한 『대방광원각수다라요의경』을 조선시대에 간행한 불교경전. 주석서. # 내용 목판본. 1권(권하 2) 1책. 1993년 보물로 지정되었다. 호접장(胡蝶裝)으로 제본되어 있다. 이 책은 『원각경』에 대한 종밀(宗密)의 주석본(註釋本)으로 속장계열(續藏系列)의 판식을 지니고 있는 송판본(宋版本)을 입수해 번각(翻刻)한 것이다. 그런데 이제까지의 송판의 번각본으로 이미 지정된 대방광원각약소주경 권상(보물, 1986년 지정) · 대방광원각약소주경 권상의2(보물, 1987년 지정) · 대방광원각약소주경 권하( ...

14세기 경 송판본을 번각하여 간행한 『원각경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 『원각경』은 당(唐)시대인 693년에 북인도 출신의 역경승(譯經僧) 불타다라(佛陀多羅)가 한역(漢譯)한 불경으로, 관심(觀心) 수행을 위주로 하여 원만한 깨달음(覺)에 이르는 요법(要法)을 설한 것이다. 이 경은 산스크리트어 원본(原本)이 없어서 중국의 위경(僞經)이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회통하는 ...

당나라 승려 종밀이 주해한 『대방광원각수다라요의경』을 14세기경에 복각하여 간행한 불교경전. 사찰본. # 개설 「원각경」은 관심(觀心) 수행을 위주로 하여 원만한 깨달음(覺)에 이르는 요법(要法)을 설한 것이다. 이 경은 당(唐)시대인 693년에 북인도 출신의 역경승(譯經僧) 불타다라(佛陀多羅)의 한역(漢譯)임. 산스크리트어 원본(原本)이 없어서 중국의 위경(僞經)이라는 설이 지배적임. 규봉⋅종밀(圭峯宗密: 780-841)은 「원각경」에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회통의 사상적 논증 ...

당나라 승려 종밀이 주해한 『대방광원각수다라요의경』을 14세기경에 간행한 불교경전. 원각경의 주석서·사찰본. # 개설 『원각경』은 당(唐)시대인 693년에 북인도 출신의 역경승(譯經僧) 불타다라(佛陀多羅)가 한역(漢譯)한 불경으로, 관심(觀心) 수행을 위주로 하여 원만한 깨달음(覺)에 이르는 요법(要法)을 설한 것이다. 이 경은 산스크리트어 원본(原本)이 없어서 중국의 위경(僞經)이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源)에 대한 깨달음을 얻은 ...

14세기 경 송판본을 번각하여 간행한 『원각경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 『원각경』은 당(唐)시대인 693년에 북인도 출신의 역경승(譯經僧) 불타다라(佛陀多羅)가 한역(漢譯)한 불경으로, 관심(觀心) 수행을 위주로 하여 원만한 깨달음(覺)에 이르는 요법(要法)을 설한 것이다. 이 경은 산스크리트어 원본(原本)이 없어서 중국의 위경(僞經)이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회통하는 ...

삼국시대 신라에서 당나라와 인도로 건너가 유학하며 불법을 공부한 승려. # 내용 당나라 및 인도로 유학한 구법승(求法僧)이다. 인도 이름은 살바신야제바(薩婆愼若提婆)이며, 당나라에서는 일체지(一切智)라 불리었다. 어려서부터 생강이나 파 등 맵거나 냄새나는 음식을 먹지 않았으며, 남과의 다툼을 싫어하였다. 일찍이 배를 타고 당나라로 유학하여 불법(佛法)을 익혔으며, 학문이 뛰어나서 불교의 오묘한 이치를 깊이 체득하였다. 당나라 고종 영휘(永徽)연간에 중인도로 가서 석가모니가 성도한 보리수(菩提樹) 등의 불적지를 혼자 유람하다가 ...

33천 가운데 색계 초선천의 왕으로 불교의 호법신을 가리키는 불교용어. 범왕·범천. # 내용 ‘범왕(梵王)·범천(梵天)’이라고도 한다. 불교의 33천(天) 중 색계(色界) 초선천(初禪天)의 왕이다. 원래 힌두교의 신이었으나 불교가 일어나면서 불교적 선신(善神)으로 수용되었다. 불교에서는 늘 제석천(帝釋天)과 짝을 이루며 불교를 옹호하는 신으로 묘사된다. 『삼국유사』의 「어산불영(魚山佛影)」에는 신라 때 어산에 만어사(萬魚寺)를 짓고 여러 불상을 조성하였는데 그때 대범천도 봉안하였으며, 부처님이 이곳에서 독룡(毒龍)을 교화할 ...

북한 평양직할시 대보산(大寶山)에 있었던 삼국시대 고구려의 승려 보덕이 창건한 사찰. # 내용 고구려의 고승 보덕(寶德)이 신인(神人)의 교시로 석탑을 얻고 절을 세워 영탑사라 하였다. 즉 보덕이 평양성에 살았는데, 한 노승이 와서 강경(講經)을 청하였으므로 『열반경』 40여권을 모두 강하였다. 그 뒤 성의 서쪽 대보산의 바위굴에서 참선을 할 때 한 신인이 나타나 석장(錫杖)으로 땅을 가리키며 “이 속에 팔면칠급(八面七級)의 석탑이 있다.”고 지시하므로 그곳을 파보니 석탑이 나왔다. 이에 절을 세우고 영탑사라 하였다고 한다.

경기도 성남시 한국학중앙연구원에서 소장하고 있는 고려 말에 간행된 것으로 추정되는 불교경전. 다라니. # 개설 1권 1첩. 목판첩장본(木板帖裝本). 1992년 보물로 지정되었다. 우리나라에서 가장 널리 유통된 다라니 가운데 하나이다. # 내용 범문(梵文)으로 된 짧은 구절을 진언(眞言) 또는 주(呪)라 하고 긴 구절로 된 것을 다라니라 하는데, 구별 없이 다라니라고 부르기도 한다. 일반적으로 다라니는 범문을 번역하지 않고 음 그대로 독송하는데, 이는 원문의 뜻이 한정되는 것을 피하고, 본래의 뜻을 그대로 전한다는 신앙 목적 ...